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2019-11-07 02:53:28 来源:澳门永利网上娱乐吧 阅读:载入中…

关于朱熹名言名句

  ●朱熹认为“知”在先,“行”在后,必须先学习贯通孔孟先贤教导才能保证行动正确性。但在王阳明看来,人必然先有想吃东西的心,才会去吃东西,所以,想吃东西的心,就是“行”的开始,在“行”的过程中,会遇到种种障碍,这时候,就需要动用“学、问、思、辨”的能力,去一一克服,换句话说,王阳明反对学问思辨”好了后再去行动,而是认为,只有在具体的行动中,才会产生真正有效的“学问思辨”,进而获得真正的“知”。

  ●学而时习之,不亦说乎。论语学而
王肃曰:时者,以时诵习之;诵习以时,学无废业,所以为悦怿。刘宝楠曰:讽诵皆是口习,故此注(指上王肃言)言诵习也。但古人为学,有操缦博依杂服兴艺诸事,此注专以诵习言者,亦举一端以见之也。谢良佐曰;时习者,无时而不习:坐如尸,坐时习也;立如齐,立时习也。朱熹曰:既学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜悦,其进自不能已也。 ----孔子

  ●王家卫说,“不知道从什么时候开始,在什么东西上面都有个日期,秋刀鱼会过期,肉罐头会过期,连保鲜都会过期,我开始怀疑,在这个世界上,还有什么东西是不会过期的?”
就想到朱熹的那句话了,问渠那得清如许 为有源头活水
保鲜大概只有不断更新这一个方法

  ●《诗经·大雅·行苇》有这样一句:“酌以大斗,以祈黄考”。朱熹注:“大斗,柄长三尺。”

  ●格物,不是盯着物不放,而是看一眼物,就要思考它的来龙去脉,从表里深入,最终达到朱熹所谓的“万物有理”的境界

  ●【朱熹家训君子之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。父之所贵者,慈也。子之所贵也,孝也。兄之所贵者,友也。弟之所贵者,恭也。夫之所贵者,和也。妇之所贵者,柔也。事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。见老者,敬之。见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。

  ●清人姚际恒说:“千古美人者,无出其右,是为绝唱。”方玉则道:“千古颂美人者,无出‘巧笑倩兮美目盼兮’二语。”千古美人,择其标准,皆源自庄姜一人。
美好女子,则当有懂得美好的人爱之、疼之、护之。庄姜也有这样令人艳羡的爱情吗?
朱熹考证说,《燕燕》《终风》《柏舟》《绿衣》和《日月》皆出自庄姜之手。 ----江晓英《才女集》

  ●尽管朱熹到老都不知道宇宙的尽头有些什么,不过他一直在尝试对一些天文学问题作出自己解释——这些解释放在12世纪,无疑是非了不起观点。如他论宇宙的起源:“天地初间只是阴阳之气。这一个气运行,磨来磨去,磨得急了,便拶许多渣滓;里面无处出,便结成个地在中央。气之清者便为天,为日月,为星辰,只在外,常周环运转。地便只在中央不动,不是在下。” ----吴钩《原来你是这样的宋朝》

  ●朱熹曾经说过,明道的人会让人信服。所以陆子静官名并不显赫学术也无师承,却依然使人叹服。看来朱熹所说确实有些道理。 ----内藤湖南《诸葛武侯》

  ●在所谓蛮荒之地的湖南,考据学却几乎未在此地发挥影响,湖湘学子对考据学不感兴趣,周敦颐,朱熹等人在湖南埋下的理学种子,在此刻发扬成长

  ●年份:南宋光宗绍熙年间一代大儒朱熹将儒家永利澳门娱乐场主页 礼记 中的 大学中庸、论语、孟子 汇集一起刊刻,合称 四书。再加上 先秦的 诗经、尚书、礼记、周易、春秋,合称五经 ----朱熹《四书五经》

  ●毕竟,从蹒跚学步到健步如飞,从咿呀学语口若悬河,从一笔一画的临帖到飞笔走龙的书画孩子的一切学习成果都受益于模仿,何况作文乎?南宋著名学家朱熹就曾言:“古人作文作诗,多是模仿前人而作之,盖学之既久,自然纯熟。”

  ●阳明学派思想重点在于“致良知”,内容包括心即理、知行合一致良知,其思想体系出发点建立在对朱熹格物致知说的批判上面。阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派,其学说是明朝中晚期的主流学说之一,后传于日本,在日本及东南亚都引领哲学思潮。 ----王颖《每天读一点哲学常识

  ●天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。
朱熹:“天地之所以为性者,寂然至无,不可得而见也。人心之所禀,即天地之性,故曰‘天性,人也’。人之心自然而然不知其所以然者,机也。天之所以动、地之所以静者也。此机在人,何所不至?为尧舜、为桀纣,同是机也。惟立天之道以定之,则智故去而理得矣。” ----《黄帝阴符经》

  ●诗人们敏感善感诗人们的多情与多思,为秋的悲凉与萧瑟,做了最好的注解。“未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声”,那是朱熹的悲;“出门未免流年叹,又见湖边木叶飞”,那是陆游的悲;“已觉秋窗秋不尽,那堪风雨凄凉”,那是曹雪芹的悲。我还是喜欢易安的“说不尽,无穷好!”。

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