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2019-03-14 19:23:21 作者: 最爱历史…… 来源:个人图书馆 阅读:载入中…

黑白两道为什么都拜关公?

  黑白两道为什么都拜关公?

  2019-03-08 最爱历史……

  说的是黑帮老大任老久(梁家辉演)被对手用枪顶着脑门,闭目等死。谁知枪还没响,对手先倒地了。任老久惊诧地睁眼,发现一身服装扮的关公(黄秋生演)提着青龙偃月刀,站在他面前。

  关公显灵,救了他一命。

  电影片段:关公显灵救了任老久。

  把关公请回家里招待后,任老久的师爷开始质疑关公的真实性:“为什么那么多人你不救,偏偏要救我们久哥?”

  关公正襟危坐,一脸严肃:“太多人要我帮忙,我不可能个个保佑,唯有有空的时候个人来帮一下。”

  “做人跟做神一样。”他接着说,“你隔段时间做点事情人们就觉得你很灵。”

  电影截屏:关公的话。

  在影片开始不久,有任老久拜关公的镜头

  电影截屏:任老久拜关公。

  这个很现实主义,黑帮(秘密社会)拜关公,在历史上很早就形成传统。但后面关公显灵,就很魔幻。整个看下来,魔幻现实主义

  但放到历史上,无论是官方史书,还是民间传说,关公显灵的记载其实非常多。甚至可以说,许多大历史事件发生走向,都是关公显灵的结果

  我是无神论者。现在,让我们一起“走近科学”。

  一

  据历史记载,关羽最早显灵的事迹发生在荆州地区,他最后的身死之地。

  具体来说,这个显灵的地点为现在的湖北当阳玉泉山。到了明清时期,有人在这里竖了石碑,上面刻着“最先显圣之地”。

  不过,这时候关羽显灵的事迹已经被改造过了,改成了我们熟悉的《三国演义》所描述的那样,向吕蒙索命,以及吓倒曹操等等。其实,关羽最早显灵,主要是以厉鬼的形象出现当地人都很害怕,史籍说人们“惧神之灵,如履冰谷”。

  为什么人们会在关羽死后传说他开始显灵?这就不得不说到荆楚这片神奇土地

  自古以来,荆楚盛行巫鬼信仰,重淫祀。这片地方走出来的屈原,在他笔下写了那么多瑰丽、奇葩的神神鬼鬼,绝对是中原人想都不敢想的,更不要说写出来了。

  关羽最后镇守荆州,死在荆州,而且头被斩下来,送给曹操,身首异处。当地人相信,这样一个非正常死亡的人,如果灵魂得不到安抚,就会扰乱和报复生者

  当地人开始祭祀他,把他当成厉鬼、恶神进行祭拜,原因是唯恐冤鬼作祟,危害乡里

  一直到隋朝,事情起了变化著名高僧天台创始人智顗晚年来到荆州一带传布佛法了解到关羽的生平事迹和死后遭遇

  智顗很有创新性思维。为了发展当地信众,他想了个办法,告诉众人说,关羽、关平父子又显灵了,这次是在梦里请求他在玉泉山建座庙。

  庙建成后,智顗发展关羽入教,封为伽蓝护法

  这样,关羽便从民间的厉鬼、恶神,被收编为佛教保护神。当地人一听,关羽都被“镇住”了,于是纷纷投入佛门

  “改邪归正”后的关羽神,跟着变成了当地的乡土保护神。

  二

  又过了许多年,关公这个IP在宋代火了。

  宋代皇帝普遍信奉道教。道教的人发现,我这个土生土长宗教,在本土方面竟然做得还不如佛教,需要好好反思一下。

  反思的结果是,关公这个IP被佛教改造后,很受官民两界欢迎,可以启动再次改编为我所用

  大概在宋真宗在位时,道教模仿佛教的路数制造了一部脑洞更大的关公显灵大片,叫“关公战蚩尤”。具体情节我就不讲了,总之听名字就知道比“关公战秦琼”还离谱

  但是架不住票房蹭蹭往上涨,不仅群众爱看,皇帝也爱看。出品方天师道的粉丝几乎一夜暴涨。

  后来的影评分析说,“关公战蚩尤”这种无厘头神剧能火,主要有两个原因:

  第一,之前的改编故事发生在关公的身死之地,导致关公的影响力主要集中在南方,北方观众对更契合自己地域文化的关公故事抱有期待。这次的改编,直接把故事发生地放在了关公的老家——山西解县(今运城),一举收割了大部分北方票房。

  第二,这个时候推出加强版关公IP,很能迎合宋代的政治现实,所以也收获了上层的青睐。具体来说,整个宋代始终面临着强大敌国入侵压力统治阶层委曲求全,割地进贡,心里可是相当憋屈。像关公这种忠、勇、义齐全的历史人物,不仅渴慕,而且想使之复活。打造厉害国亟需关羽这种人(神)。

  此后,宋朝的皇帝开始为关羽加封号,尤其是面对巨大外敌压力的宋徽宗,起初封关羽为“忠惠公”,后来一路加码到“义勇武安王”。

  要知道,关羽生前只是个侯爵。谁知道在死了900年后,一跃成了王。

  整个宋代,关羽在对外战争中显灵的事,也频繁发生。

  史书和各种地方志中,宋军作战到关键处,总会到关羽庙祈祷许诺,关羽随后显灵,统率“阴兵”助阵。

  举个例子,北宋元丰三年(1080),侬智高叛乱,一批山西籍战士入广西作战,战前,在驻地荔浦县关羽庙约定,如果关羽这个老乡保佑他们平定叛乱,回归山西后,将为他建祠庙。结果,两军开打后,大白天山野突然出现了大量“阴兵”的旗帜、戈甲,叛军看到后惶恐落败而逃。

  打仗是要死人的,但有神灵护佑就不一样了。这些事宣传出去,很能提振军心嘛。后来,军队将领、守城官员都达成共识,只要打了胜仗,就对外说是关公显灵帮了大忙。皇帝听了也高兴,总算没白疼关羽,给了他那么多封号。

  这种宣传口径,一直延续到了清代。

  剧照:关羽骁勇善战。

  三

  明代,关羽的地位继续上升,直到取代姜子牙,成为国家武神。

  这里面有一个大背景。明朝开国后,朱元璋把元代的制度当作“胡制”,通通要改掉,于是发布了“神号改正诏”。要求除孔子外,唐宋以来授予的神灵封号都要废掉。

  这样,关羽在宋代加封的“义勇武安王”等封号都革掉了,仅采用其生前获赐的“汉寿亭侯”封号。但受“新政影响最大的,却是当时国家武神系统头儿——姜子牙(太公望)。

  从唐朝开元年间起,跟崇拜文神——孔子的系统相对应,国家开启了崇祀武神的传统。武神的主神,是姜子牙。姜子牙随后获封“武成王”,国家武神庙因此称武成王庙。

  关羽此时已在武神系统中露脸,但排名并不高。武成王庙除了主神姜子牙,两边还有合计多达64位(宋代增至72位)的从祀武将,众神中,关羽排在第15位,地位并不突出

  朱元璋搞神灵系统改革,革掉姜子牙的封号,罢掉武成王庙。在他眼里,历代王后的姜子牙,同周武王同享王号,有违君臣之礼,太不像话了。所以,处理了姜子牙后,只让其作为臣子从祀于周武王。

  可见,神鬼生于人心,但他们终归是要为政治服务的。

  但改革之后,中国奉行了600多年的武神系统,出现了真空。这怎么能行?军队还要打仗,军人却没有唯物主义武装思想,他们要鼓舞士气,增强自信,终归得靠神的护佑和显灵。

  这种情况的出现让一心推行改革的朱元璋始料未及,看来改革还有一个新任务重建国家武神系统。

  姜子牙“下台”了,该另选谁上来呢?

  一番调查摸底之后,中央王朝认定,关羽这个神,口碑不错,群众基础扎实,在军队中享有较高威望。长期以来,虽然在国家系统中的地位不高,但他任劳任怨,依然保持优良的工作作风,关键时刻显灵从不谈条件。无论是思想觉悟、工作能力,还是干群关系,均是国家武神一把手恰当人选

  这里面还有另一个大背景。宋代以来,随着“说三分”、《三国志平话》的流行经过历史与文学杂糅的关羽形象,在民间影响力越来越大。民间对关羽讲义气道德品格,推崇备至。

  与此同时商品经济的发展推动了社会群体流动,一方面商帮形成,另一方面黑帮形成。大约在宋代,江湖时代来临。

  无论是做生意,还是混社会,这些人都脱离了传统的秩序虚构构建一种新的、属于他们的秩序。

  关羽的形象,完美地契合了这一新生社会力量的潜在需求:一个脱离原籍的人,为了一个共同的理想,与两个陌生人结为兄弟,秉持自己的道德和能力,做出了一番轰轰烈烈事业。这不就是商人群体和江湖人士所期待和追慕的吗?

  总之,一个人要做好生意,混好社会,都要像关羽一样讲义气、讲诚信才行。商人崇拜关羽,秘密社会崇拜关羽,最初都是看中了关羽的“义”,并用以自我标榜

  明初中央王朝面临的正是关羽这种“优质神灵资源”的信息不对困境。民间的关羽崇拜风气越来越盛,连秘密社会都以关羽为自己的造反活动张目,而国家却褫夺了关羽的后世封号,这不是把“优质神灵资源”拱手让人吗?

  朱元璋执政后期,他想明白了这个问题同意以关羽替代姜子牙,成为国家武神。

  一个典型事件是,洪武二十七年(1394),在南京鸡鸣山建起关羽庙,这是历代中央王朝首次为关羽建专庙。祭祀关羽随之成为国家祀典的一部分。与此同时,全国各地出现了军队建设关羽庙的高潮

  在此之后,明朝皇帝对关羽的推崇代代加码。

  到了万历年间,明神宗给关羽上了个尊号:三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。当时人姚宗仪说,关羽的地位到此“至尊无上”。

  四

  万万没想到,后来和明朝作战的劲敌,竟然由头儿带头读《三国演义》,一个个成了三国故事的真爱粉。

  让关羽显灵,也就不再是明朝军队的专利了,而变成明、后金(清)双方共享的神资源。

  为首的努尔哈赤只要打了胜仗,就说是得到关羽神佑。言外之意,你看你看,明军战败,连关羽都不保佑他们了,可见我是顺天意做事,灭了明朝,迟早的事。

  满人甚至称关羽为“关玛法”(关祖)。

  顺治元年(1644),满清统治者刚刚入关,就匆匆忙忙敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”,并举行隆重非凡的祭祀仪式。酬神的意思明显

  此后,清朝历任皇帝对关羽的尊崇有增无减,远超前代。道光年间的著名学者梁章钜直接说,我大清国的护国神就是关羽。

  有件事很搞笑。乾隆从他曾祖父顺治那里,给关公的封号再加了两个字“灵佑”,全称叫“忠义神武灵佑关圣大帝”。于是全国的关帝庙牌位集体改名,升级为2.0版,统一为“敕封忠义神武灵佑关圣大帝”。

  过了一段时间,乾隆觉得这事有点儿对劲:“敕封”两个字怎么看怎么碍眼。没错,关羽神是我家封的,但这样赤裸裸地写出来,人为造神的意图也太明显了,简直把全国人民当傻×。

  所以,他赶紧叫停,说“敕封”两个字不妥,拿掉拿掉。

  说起来,康雍乾推崇关羽还有一种用意

  民间取关羽的义,但官方向来只取关羽的忠。而关羽的忠,作为榜样恰好可以说服明朝遗民降清。

  历史上,关羽忠于刘备,但又做得不绝对。在刘备败亡之时,他曾投降过曹操,得知刘备没死后,才谢绝了曹操的厚待,重新投奔刘备。这就是说,关羽的忠是有条件的,主公没死,一片忠心毫不动摇,但要是主公死了,是可以换主公的。

  清初皇帝利用这一点,为汉人知识分子树立典型。明朝亡了,崇祯死了,你们可以名正言顺投靠大清了。而像诸葛亮,刘备死了还对蜀汉忠心耿耿,这种人是清初皇帝最忌讳的。

  总之,清朝皇帝对关羽的膜拜推崇,功利性表现得相当明显。关羽的每一次加封和晋升,几乎都跟他的显灵有关。说白了,就是皇帝对关羽显灵的回馈嘛。

  嘉庆十八年(1813),林清、李文成率天理教众武装冲击紫禁城。行动被镇压后,嘉庆颁布谕旨,说这帮逆匪为什么会失败,因为他们当天在紫禁城滋扰生事时,“恍惚之中,望见关帝神像”,一个个抱头鼠窜。

  你看,又是关羽眷顾,我大清就不该亡。

  攻打紫禁城失败后,李文成跑回河南滑县老家,聚众抵抗。直隶总督那彦成奉命镇压,镇压下去后,那彦成向嘉庆汇报。你猜他怎么说?

  没错,关羽又显灵了。

  那彦成在奏疏中说,逆匪想趁着黑夜突围,差点就让他们成功了,突然关帝庙大火,形同白昼,官兵看得真切,两边夹击,这才把突围者全歼。更神奇的是,大火过后,庙烧毁了,但庙里的关羽神像毫发无损。神了神了。

  宣扬关羽显灵助战,既可避免邀功之嫌,又能讨皇帝欢心。那彦成精得很,活该他升官。

  嘉庆一高兴,给关羽的封号又加了“仁勇”二字,以答谢关帝助战之功。

  在晚清的内忧外患中,皇帝们更加需要关羽显灵了。光绪初年,关羽的尊称达到了极致,长达26个字:

  忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

  整个清代,官方和民间对关羽的信仰,均达到了历史高点。清人赵翼说,“今且南极岭表,北极寒垣,凡儿童妇女,无有不震其威灵者。香火之盛,将与天地同不朽”。

  有称,全国有大小关帝庙30万处,数量约是孔子庙的100倍。关羽不愧是信众最多、造像最多的中国历史人物。

  清朝亡了之后,关公崇拜并未消解。

  在新的理念下,国家对关羽显灵的需求没那么强烈了,但鉴于关公在民间的强大影响力,仍不得不好好祀奉。这时候,官方维护关羽信仰,多少有些讨好民意的意思在里面了。

  1914年,民国政府将关羽和岳飞合祀。1930年代,南京国民政府废除神庙,但不敢动关公庙,关公庙继续保留。

  五

  林超贤《江湖告急》中,我认为最最最现实主义的一段来了:

  关公旁听了任老久的会议。听到任老久要号令手下兄弟,发动对其他帮派的复仇之战,关公忍不住插话,要任老久以和为贵。

  任老久一听就来火,把关公训斥了一顿,说他只懂道义,难怪只能做千年老二。

  关公无语,叹一声人间不值得,当场走人。

  原来,人们拜关公是一回事,信关公又是另一回事。江湖从来不是道义说了算,是大哥说了算。

  放眼历史与现实,又何止江湖如此?

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